各位朋友大家好:
五月STS讀書會(影視史學讀書會)訊息如下:
主講人:李詩偉老師主講
參考書目:班雅明《迎向靈光消逝的年代》
時間: 5/27 星期四晚上18:30-21:30
地點: 東海書苑
歡迎大家蒞臨指教!
備註:徵召六月主講人,意者請洽台中一中許全義老師,謝謝!
2010年5月19日 星期三
2010年3月14日 星期日
98學年度第五次影視史學讀書會(STS讀書會)訊息
諸位教育界先進您好:
本月的STS讀書會(影視史學讀書會)將於3月25日舉行,
地點:東海書苑(台中市五權西二街104 電話:23783613)。
會議內容如下:
1.講師:陳一隆(台中一中歷史科)
2.時間:3月25日星期四晚上六點 東海書苑
3.讀書會形式略為更動
主題一:閱讀李維史陀《憂鬱的熱帶》第五部卡都位歐族P.P.195~230
主題二:台灣原住民教育處境-從《親愛的!妳要去哪裡》、《請問蕃名》及《嘻哈阿美》三部關切原住民處境的影片談起
4.讀書會進行形式:
(1)人類學經典讀書會
人類學作為一門學科,直到李維史陀的著作出現開始,始真正成為一門影響社會人文學界的學科。在這之前,人類學作為西方帝國殖民的工具,有其學科發展的原罪,長期作為帝國主義理解殖民地人民的眼睛,其具有細膩的轉譯文化的能力,戰間期,殖民地提出獨立的呼籲,也讓人類學學科逐漸反思其扮演的角色,繼續為自己的國家服務或者和田野的他者(the Other)共同追求西方社會追求的普世價值(universal value)。困頓確實造就了一門學科解構與再建構其自身體系。
每個學科有其學術生產模式,人類學與多數社會人文學科相當不同,透過平鋪直述的田野描摹,多數像地質挖掘的枯燥文字,不然就是過度自戀的人類學田野心得,與其他社會科學動輒系統性的概念堆疊相當不同,必須就像歷史作為時間的考古學者,人類學家是一個文化的地質學者,需要從細鎖、平凡的田野資料中淬煉知識。但終究,二戰之前,人類學還沒有得以被其他學科學習的磅礡巨作出現。
適時的,李維史陀的出現讓人類學廣泛的影響其他學科的發展,他運用索續爾的語言學內涵詮釋文化結構,加諸法國學界左派的特性,馬克思主義的社會關懷亦在他的著作中清楚看到人類學者的人道關懷。
理解李維史陀,其學術養成亦深受當時精神分析學派的影響,亦受到好友梅洛龐帝的現象學影響,確實在習慣美式教育體系的台灣鄉親們,要理解法式龐雜及百科全書式的思想論述及理路,確實是需要花些功夫。
去年(2009年),李維史陀在101歲高齡逝世,新世紀以行十年之際,透過人類學經典,重新理解李維史陀深厚的人文關懷,也借助他的雙眼重新理解我們的世界。
避免,各位在繁忙課務之餘,擔心讀書會的壓力,這次我們就讀薄薄的第五部內容。
(2)關於原住民教育議題的進行
原住民到底需不需要「教育」,這是一個重要的知識論問題,尤其今天要談論原住民教育的主題。討論之前,我需要先稍微介紹我的理路。
關於我對原住民教育議題的關切,我需先說明我的學術關切,我的學科學習來自多元文化教育(multiculture eduation),這個脈絡源自美國八O年代以來的批判教育學(critical education )傳統。美國教育學界除了杜威實用主義的傳統之外,八O年代從南美洲傳入富有左派色彩的批判教育學傳統,更增加美國多元文化教育論述的物質基礎。
首先,我稍微說明南美洲批判教學的發展。Paul freire透過教導巴西農民(文盲)識字,農民透過識字意識自身的社會處境,基於此而發展南美洲批判教育學,與學院知識生產有極大的差異,濃厚的草根味,過程本身就是一種嚴肅的反思現代教育科技理性的態度,實質上,更是提出一種反駁學院對於知識生產的想像,中產菁英的學術價值。台灣學術圈對於美國再熟悉不過,杜威我就省略不談。
這樣的學術脈絡,在台灣早期赴美申請教育學院的學生,幾乎一面倒向教學媒體課程的博士生而言是相當陌生的,直到近十年,台灣社區大學蓬勃發展,積極的向美國成人教育研究取經,在美國成人教育研究學域同樣受到重視的Paul freire亦同時受到台灣學界的重視。加諸,近十年各大學開放教育學程申請,從美歸台的教育學者才逐漸引入批判教育學研究。這意謂著學術本身及政治。
我想基於這樣的論述基礎來討論台灣原住民教育。不同立場的原住民、非原住民都對原住民教育有特定想法,基於現實的處境(教師也都是體制的一環),強調原住民文化即是原住民最好的教育觀點,我們可能稍微忽略,我可能偏重在民族國家的教育體制之下原住民教育的可能性?
更為詳細的講綱,我希望在下週前能夠提供給各位,也希望各位先進對此議題有您的想像與討論的主題之際,請不吝賜教。
讀書會負責人/詩偉
本月的STS讀書會(影視史學讀書會)將於3月25日舉行,
地點:東海書苑(台中市五權西二街104 電話:23783613)。
會議內容如下:
1.講師:陳一隆(台中一中歷史科)
2.時間:3月25日星期四晚上六點 東海書苑
3.讀書會形式略為更動
主題一:閱讀李維史陀《憂鬱的熱帶》第五部卡都位歐族P.P.195~230
主題二:台灣原住民教育處境-從《親愛的!妳要去哪裡》、《請問蕃名》及《嘻哈阿美》三部關切原住民處境的影片談起
4.讀書會進行形式:
(1)人類學經典讀書會
人類學作為一門學科,直到李維史陀的著作出現開始,始真正成為一門影響社會人文學界的學科。在這之前,人類學作為西方帝國殖民的工具,有其學科發展的原罪,長期作為帝國主義理解殖民地人民的眼睛,其具有細膩的轉譯文化的能力,戰間期,殖民地提出獨立的呼籲,也讓人類學學科逐漸反思其扮演的角色,繼續為自己的國家服務或者和田野的他者(the Other)共同追求西方社會追求的普世價值(universal value)。困頓確實造就了一門學科解構與再建構其自身體系。
每個學科有其學術生產模式,人類學與多數社會人文學科相當不同,透過平鋪直述的田野描摹,多數像地質挖掘的枯燥文字,不然就是過度自戀的人類學田野心得,與其他社會科學動輒系統性的概念堆疊相當不同,必須就像歷史作為時間的考古學者,人類學家是一個文化的地質學者,需要從細鎖、平凡的田野資料中淬煉知識。但終究,二戰之前,人類學還沒有得以被其他學科學習的磅礡巨作出現。
適時的,李維史陀的出現讓人類學廣泛的影響其他學科的發展,他運用索續爾的語言學內涵詮釋文化結構,加諸法國學界左派的特性,馬克思主義的社會關懷亦在他的著作中清楚看到人類學者的人道關懷。
理解李維史陀,其學術養成亦深受當時精神分析學派的影響,亦受到好友梅洛龐帝的現象學影響,確實在習慣美式教育體系的台灣鄉親們,要理解法式龐雜及百科全書式的思想論述及理路,確實是需要花些功夫。
去年(2009年),李維史陀在101歲高齡逝世,新世紀以行十年之際,透過人類學經典,重新理解李維史陀深厚的人文關懷,也借助他的雙眼重新理解我們的世界。
避免,各位在繁忙課務之餘,擔心讀書會的壓力,這次我們就讀薄薄的第五部內容。
(2)關於原住民教育議題的進行
原住民到底需不需要「教育」,這是一個重要的知識論問題,尤其今天要談論原住民教育的主題。討論之前,我需要先稍微介紹我的理路。
關於我對原住民教育議題的關切,我需先說明我的學術關切,我的學科學習來自多元文化教育(multiculture eduation),這個脈絡源自美國八O年代以來的批判教育學(critical education )傳統。美國教育學界除了杜威實用主義的傳統之外,八O年代從南美洲傳入富有左派色彩的批判教育學傳統,更增加美國多元文化教育論述的物質基礎。
首先,我稍微說明南美洲批判教學的發展。Paul freire透過教導巴西農民(文盲)識字,農民透過識字意識自身的社會處境,基於此而發展南美洲批判教育學,與學院知識生產有極大的差異,濃厚的草根味,過程本身就是一種嚴肅的反思現代教育科技理性的態度,實質上,更是提出一種反駁學院對於知識生產的想像,中產菁英的學術價值。台灣學術圈對於美國再熟悉不過,杜威我就省略不談。
這樣的學術脈絡,在台灣早期赴美申請教育學院的學生,幾乎一面倒向教學媒體課程的博士生而言是相當陌生的,直到近十年,台灣社區大學蓬勃發展,積極的向美國成人教育研究取經,在美國成人教育研究學域同樣受到重視的Paul freire亦同時受到台灣學界的重視。加諸,近十年各大學開放教育學程申請,從美歸台的教育學者才逐漸引入批判教育學研究。這意謂著學術本身及政治。
我想基於這樣的論述基礎來討論台灣原住民教育。不同立場的原住民、非原住民都對原住民教育有特定想法,基於現實的處境(教師也都是體制的一環),強調原住民文化即是原住民最好的教育觀點,我們可能稍微忽略,我可能偏重在民族國家的教育體制之下原住民教育的可能性?
更為詳細的講綱,我希望在下週前能夠提供給各位,也希望各位先進對此議題有您的想像與討論的主題之際,請不吝賜教。
讀書會負責人/詩偉
2010年2月22日 星期一
全義老師給大家的一封信
各位朋友大家好:
新春快樂
虎虎生風
新年新希望
又是籌謀讀書會走向的時機了
過去半年來
我們邀請許多場演講
不知道新的一年
我們還要如此進行嗎
老實說
外聘演講似乎少了大家一起努力的感覺
我還是頗為懷念大家一起讀完"認識媒體"的感動
由於預定三月份由一隆老師主講
他是受過人類學訓練的
我因此跟周老師建議
可以讀"憂鬱的熱帶"
周老師也提到阿凡達和天外奇蹟都有濃厚的人類學背景
我們這學期可以把焦點放在這邊
不知大家覺得如何?
平安
全義上
新春快樂
虎虎生風
新年新希望
又是籌謀讀書會走向的時機了
過去半年來
我們邀請許多場演講
不知道新的一年
我們還要如此進行嗎
老實說
外聘演講似乎少了大家一起努力的感覺
我還是頗為懷念大家一起讀完"認識媒體"的感動
由於預定三月份由一隆老師主講
他是受過人類學訓練的
我因此跟周老師建議
可以讀"憂鬱的熱帶"
周老師也提到阿凡達和天外奇蹟都有濃厚的人類學背景
我們這學期可以把焦點放在這邊
不知大家覺得如何?
平安
全義上
2010年1月13日 星期三
98學年度第四次影視史學讀書會
時間:99年01月14日下午六點半
地點:東海書苑〈台中市西區五權西二街104號〉
講題:金融相關議題
相關問題請洽讀書會負責人:
詩偉 minjikimo@yahoo.com.tw
歡迎大家踴躍參與,謝謝!
地點:東海書苑〈台中市西區五權西二街104號〉
講題:金融相關議題
相關問題請洽讀書會負責人:
詩偉 minjikimo@yahoo.com.tw
歡迎大家踴躍參與,謝謝!
2010年1月9日 星期六
「歷史意識重要著作研讀會」第6、7次會議議程
各位親愛的師長、朋友,平安。
誠摯地盼望您撥冗光臨:
98學年(2009-2010)「歷史意識重要著作研讀會」第6、7次會議暨「影視史學與人文空間專題教學研究社群發展計畫」第4次座談會。
時間: 2010年1月16日(星期六)中午12:00-17:20
地點:台北市愛國西路一號 / 臺北市立教育大學勤樸樓C611會議室
議程:
12:00-14:00「歷史意識重要著作研讀會」暨「影視史學與人文空間計畫」2010成果發表會聯合籌備會議
14:00-14:10休息
14:10-15:40讀書會第一場次
主持人:朱瑞月/台北市立華江高中歷史教師
導讀者:涂育誠/輔仁大學歷史系碩士班研究生
湯瑞弘/中國文化大學史學博士, 佛光大學兼任助理教授
研讀範圍:《凱撒戰記--內戰記》(Bellum Civile)
15:40-15:50休息
15:50-17:20讀書會第二場次
主持人:朱瑞月/台北市立華江高中歷史教師
導讀者:張弘毅/台北市立教育大學歷史與地理學系副教授
研讀範圍:《凱撒戰記--亞歷山卓戰記》(De Bello Alexandrino)
備註:
(1) 本研讀會已有14年歷史,主要接受教育部顧問室經費補助,本年研讀計畫屬於三年期(96-98學年)延續型計畫,主題為「古典與今典:歷史論述及歷史意識 (Classics: Ancient and Modern--Historical Discourse and Historical Consciousness)」。
(2)「影視史學與人文空間(Visual History and Human Space)專題計畫」為第二年之延續型計畫,經費補助來自教育部顧問室,期盼就上述研讀會基礎,發展跨校院系、跨領域之「學術社群」。歡迎各校師生、各界朋友與會,如為初次參加,可E-mail告知計畫聯絡人,以便安排,謝謝。
主持人:張弘毅 claude@tmue.edu.tw;2311-3040#4512(系辦)
如欲出席請與本讀書會助理「蘇鈺婷小姐」聯絡:tndcmgvyn@yahoo.com.tw
交通:
1.捷運淡水線(紅線)中正紀念堂站7號出口;小南門線小南門站4號出口。
2.開車的師長可告知校警赴史地系開會,並停放校園內平面車位。
誠摯地盼望您撥冗光臨:
98學年(2009-2010)「歷史意識重要著作研讀會」第6、7次會議暨「影視史學與人文空間專題教學研究社群發展計畫」第4次座談會。
時間: 2010年1月16日(星期六)中午12:00-17:20
地點:台北市愛國西路一號 / 臺北市立教育大學勤樸樓C611會議室
議程:
12:00-14:00「歷史意識重要著作研讀會」暨「影視史學與人文空間計畫」2010成果發表會聯合籌備會議
14:00-14:10休息
14:10-15:40讀書會第一場次
主持人:朱瑞月/台北市立華江高中歷史教師
導讀者:涂育誠/輔仁大學歷史系碩士班研究生
湯瑞弘/中國文化大學史學博士, 佛光大學兼任助理教授
研讀範圍:《凱撒戰記--內戰記》(Bellum Civile)
15:40-15:50休息
15:50-17:20讀書會第二場次
主持人:朱瑞月/台北市立華江高中歷史教師
導讀者:張弘毅/台北市立教育大學歷史與地理學系副教授
研讀範圍:《凱撒戰記--亞歷山卓戰記》(De Bello Alexandrino)
備註:
(1) 本研讀會已有14年歷史,主要接受教育部顧問室經費補助,本年研讀計畫屬於三年期(96-98學年)延續型計畫,主題為「古典與今典:歷史論述及歷史意識 (Classics: Ancient and Modern--Historical Discourse and Historical Consciousness)」。
(2)「影視史學與人文空間(Visual History and Human Space)專題計畫」為第二年之延續型計畫,經費補助來自教育部顧問室,期盼就上述研讀會基礎,發展跨校院系、跨領域之「學術社群」。歡迎各校師生、各界朋友與會,如為初次參加,可E-mail告知計畫聯絡人,以便安排,謝謝。
主持人:張弘毅 claude@tmue.edu.tw;2311-3040#4512(系辦)
如欲出席請與本讀書會助理「蘇鈺婷小姐」聯絡:tndcmgvyn@yahoo.com.tw
交通:
1.捷運淡水線(紅線)中正紀念堂站7號出口;小南門線小南門站4號出口。
2.開車的師長可告知校警赴史地系開會,並停放校園內平面車位。
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